TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:23:56 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1562《A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨順正理論卷第四十一 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận quyển đệ tứ thập nhất 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　　辯業品第四之九 　　　biện nghiệp phẩm đệ tứ chi cửu 又經中說業有四種。謂或有業黑黑異熟。 hựu Kinh trung thuyết nghiệp hữu tứ chủng 。vị hoặc hữu nghiệp hắc hắc dị thục 。 或復有業白白異熟。或復有業黑白黑白異熟。 hoặc phục hưũ nghiệp bạch bạch dị thục 。hoặc phục hưũ nghiệp hắc bạch hắc bạch dị thục 。 或復有業非黑非白無異熟。業能盡諸業。 hoặc phục hưũ nghiệp phi hắc phi bạch vô dị thục 。nghiệp năng tận chư nghiệp 。 經雖略示而不廣釋。今應釋彼。其相云何。頌曰。 Kinh tuy lược thị nhi bất quảng thích 。kim ưng thích bỉ 。kỳ tướng vân hà 。tụng viết 。 　依黑黑等殊　　所說四種業 　y hắc hắc đẳng thù 　　sở thuyết tứ chủng nghiệp 　惡色欲界善　　能盡彼無漏 　ác sắc dục giới thiện 　　năng tận bỉ vô lậu 　應知如次第　　名黑白俱非 　ứng tri như thứ đệ 　　danh hắc bạch câu phi 論曰。佛依業果性類不同。 luận viết 。Phật y nghiệp quả tánh loại bất đồng 。 所治能治殊說黑黑等四。諸不善業一向名黑。 sở trì năng trì thù thuyết hắc hắc đẳng tứ 。chư bất thiện nghiệp nhất hướng danh hắc 。 以具染污黑不可意黑故。異熟亦黑。 dĩ cụ nhiễm ô hắc bất khả ý hắc cố 。dị thục diệc hắc 。 不可意故色界善業一向名白。不為一切不善煩惱。 bất khả ý cố sắc giới thiện nghiệp nhất hướng danh bạch 。bất vi/vì/vị nhất thiết bất thiện phiền não 。 及不善業所陵雜故。異熟亦白。是可意故。 cập bất thiện nghiệp sở lăng tạp cố 。dị thục diệc bạch 。thị khả ý cố 。 依何意趣除無色善有說此中舉初顯後或色界中有可意 y hà ý thú trừ vô sắc thiện hữu thuyết thử trung cử sơ hiển hậu hoặc sắc giới trung hữu khả ý 白。及明了白可施設故。獨立白名。 bạch 。cập minh liễu bạch khả thí thiết cố 。độc lập bạch danh 。 無色界中有可意白。無明了白可施設故。不立白名。 vô sắc giới trung hữu khả ý bạch 。vô minh liễu bạch khả thí thiết cố 。bất lập bạch danh 。 或色界中具中生有二白性故。獨立白名。 hoặc sắc giới trung cụ trung sanh hữu nhị bạch tánh cố 。độc lập bạch danh 。 如契經言。或男或女成身妙行。廣說乃至。 như khế Kinh ngôn 。hoặc nam hoặc nữ thành thân diệu hạnh/hành/hàng 。quảng thuyết nãi chí 。 死後感得有色意成如白衣光。或明白夜。 tử hậu cảm đắc hữu sắc ý thành như bạch y quang 。hoặc minh bạch dạ 。 或於色界具足三業。及十業道。無色不然。 hoặc ư sắc giới cụ túc tam nghiệp 。cập thập nghiệp đạo 。vô sắc bất nhiên 。 而契經中有說靜慮無量無色。皆名白白異熟業者。 nhi khế Kinh trung hữu thuyết tĩnh lự vô lượng vô sắc 。giai danh bạch bạch dị thục nghiệp giả 。 彼據純淨可意異熟通立白名。 bỉ cứ thuần tịnh khả ý dị thục thông lập bạch danh 。 然彼契經非了義說。 nhiên bỉ khế Kinh phi liễu nghĩa thuyết 。 以於上界四蘊五蘊一切善法說業聲故。諸異熟因由業所顯。 dĩ ư thượng giới tứ uẩn ngũ uẩn nhất thiết thiện pháp thuyết nghiệp thanh cố 。chư dị thục nhân do nghiệp sở hiển 。 故非業者亦立業名。證知彼經非了義。 cố phi nghiệp giả diệc lập nghiệp danh 。chứng tri bỉ Kinh phi liễu nghĩa 。 說欲界善業名為黑白。惡所雜故。異熟亦黑白。非愛果雜故。 thuyết dục giới thiện nghiệp danh vi hắc bạch 。ác sở tạp cố 。dị thục diệc hắc bạch 。phi ái quả tạp cố 。 此黑白名依相續立非據自性。所以者何。 thử hắc bạch danh y tướng tục lập phi cứ tự tánh 。sở dĩ giả hà 。 以無一業及一異熟是黑亦白互相違故。 dĩ vô nhất nghiệp cập nhất dị thục thị hắc diệc bạch hỗ tương vi cố 。 若爾惡業果善業果雜故。是則亦應名為白黑。 nhược nhĩ ác nghiệp quả thiện nghiệp quả tạp cố 。thị tắc diệc ưng danh vi bạch hắc 。 此難非理。以欲界中不善數行力能伏善故。 thử nạn/nan phi lý 。dĩ dục giới trung bất thiện số hạnh/hành/hàng lực năng phục thiện cố 。 彼苦果雜樂異熟。欲界善劣無有功能。 bỉ khổ quả tạp lạc/nhạc dị thục 。dục giới thiện liệt vô hữu công năng 。 陵伏不善。故彼樂果亦無功能雜苦異熟。 lăng phục bất thiện 。cố bỉ lạc/nhạc quả diệc vô công năng tạp khổ dị thục 。 故惡業果得純黑名。有餘師言。 cố ác nghiệp quả đắc thuần hắc danh 。hữu dư sư ngôn 。 欲界善業意樂加行黑白雜起。由此故立黑白二名。 dục giới thiện nghiệp ý lạc gia hạnh/hành/hàng hắc bạch tạp khởi 。do thử cố lập hắc bạch nhị danh 。 非一業體有善有惡。云何如一為誑害他。 phi nhất nghiệp thể hữu thiện hữu ác 。vân hà như nhất vi/vì/vị cuống hại tha 。 意欲令他信附於己。 ý dục lệnh tha tín phụ ư kỷ 。 先矯行施乃至出家如是名為雖意樂黑而加行白或復有一於子門人。 tiên kiểu hạnh/hành/hàng thí nãi chí xuất gia như thị danh vi/vì/vị tuy ý lạc hắc nhi gia hạnh/hành/hàng bạch hoặc phục hưũ nhất ư tử môn nhân 。 為欲遮防非利樂事。及令安住利樂事中。 vi/vì/vị dục già phòng phi lợi lạc sự 。cập lệnh an trụ lợi lạc sự trung 。 以憐愍心起麁身語。楚撻訶罵逼迫有情。 dĩ liên mẫn tâm khởi thô thân ngữ 。sở thát ha mạ bức bách hữu tình 。 如是名為雖加行黑而意樂白。若爾不善應名白黑。 như thị danh vi/vì/vị tuy gia hạnh/hành/hàng hắc nhi ý lạc bạch 。nhược nhĩ bất thiện ưng danh bạch hắc 。 以如善業亦有如前意樂加行白黑雜起。 dĩ như thiện nghiệp diệc hữu như tiền ý lạc gia hạnh/hành/hàng bạch hắc tạp khởi 。 然非所許前說無失。 nhiên phi sở hứa tiền thuyết vô thất 。 諸無漏業能永斷盡前三業者名第四業。 chư vô lậu nghiệp năng vĩnh đoạn tận tiền tam nghiệp giả danh đệ tứ nghiệp 。 此無漏業非染污故得非黑名於理無失。不墮界故。斷異熟故。 thử vô lậu nghiệp phi nhiễm ô cố đắc phi hắc danh ư lý vô thất 。bất đọa giới cố 。đoạn dị thục cố 。 名無異熟亦無有失。既是勝義白。何故名非白。 danh vô dị thục diệc vô hữu thất 。ký thị thắng nghĩa bạch 。hà cố danh phi bạch 。 佛亦於彼大空經中告阿難陀。 Phật diệc ư bỉ Đại không Kinh trung cáo A-nan-đà 。 諸無學法純善純白一向無罪。 chư vô học Pháp thuần thiện thuần bạch nhất hướng vô tội 。 本論亦言云何白法謂諸善法無覆無記。此有密意說非白聲密意者何。 bổn luận diệc ngôn vân hà bạch pháp vị chư thiện Pháp vô phước vô kí 。thử hữu mật ý thuyết phi bạch thanh mật ý giả hà 。 謂此中說治前三業立為第四。 vị thử trung thuyết trì tiền tam nghiệp lập vi/vì/vị đệ tứ 。 勿所化者生如是疑。如何此中白能治白。 vật sở hóa giả sanh như thị nghi 。như hà thử trung bạch năng trì bạch 。 為顯能治勝所治故。約招異熟立非白名。以不能招白異熟故。 vi/vì/vị hiển năng trì thắng sở trì cố 。ước chiêu dị thục lập phi bạch danh 。dĩ ất năng chiêu bạch dị thục cố 。 或無學法於超一切染身中可得故。 hoặc vô học Pháp ư siêu nhất thiết nhiễm thân trung khả đắc cố 。 立純白名。非如學法非超一切染身中可得故。 lập thuần bạch danh 。phi như học Pháp phi siêu nhất thiết nhiễm thân trung khả đắc cố 。 不名純白。故彼經中依如是義。 bất danh thuần bạch 。cố bỉ Kinh trung y như thị nghĩa 。 於無學法說純白聲。今此經中以無漏業非順愛故。 ư vô học pháp thuyết thuần bạch thanh 。kim thử Kinh trung dĩ vô lậu nghiệp phi thuận ái cố 。 又不能感白異熟故說名非白諸無漏業為皆能盡前三 hựu bất năng cảm bạch dị thục cố thuyết danh phi bạch chư vô lậu nghiệp vi/vì/vị giai năng tận tiền tam 業不。不爾。云何。頌曰。 nghiệp bất 。bất nhĩ 。vân hà 。tụng viết 。 　四法忍離欲　　前八無間俱 　tứ pháp nhẫn ly dục 　　tiền bát Vô gián câu 　十二無漏思　　唯盡純黑業 　thập nhị vô lậu tư 　　duy tận thuần hắc nghiệp 　離欲四靜慮　　第九無間思 　ly dục tứ tĩnh lự 　　đệ cửu Vô gián tư 　一盡雜純黑　　四令純白盡 　nhất tận tạp thuần hắc 　　tứ lệnh thuần bạch tận 論曰。於見道中四法智忍。 luận viết 。ư kiến đạo trung tứ pháp trí nhẫn 。 及於修道離欲染位。前八無間聖道俱行有十二思唯盡純黑。 cập ư tu đạo ly dục nhiễm vị 。tiền bát Vô gián Thánh đạo câu hạnh/hành/hàng hữu thập nhị tư duy tận thuần hắc 。 離欲界染第九無間聖道俱行。 ly dục giới nhiễm đệ cửu Vô gián Thánh đạo câu hạnh/hành/hàng 。 一無漏思雙令黑白及純黑盡。此時總斷欲界善故。 nhất vô lậu tư song lệnh hắc bạch cập thuần hắc tận 。thử thời tổng đoạn dục giới thiện cố 。 亦斷第九不善業故。離四靜慮一一地染。 diệc đoạn đệ cửu bất thiện nghiệp cố 。ly tứ tĩnh lự nhất nhất địa nhiễm 。 第九無間道俱行無漏思。此四唯令純白業盡。 đệ cửu vô gian đạo câu hạnh/hành/hàng vô lậu tư 。thử tứ duy lệnh thuần bạch nghiệp tận 。 所餘諸業無異熟故。非所明故於此不論。 sở dư chư nghiệp vô dị thục cố 。phi sở minh cố ư thử bất luận 。 故於此中唯說十七。與無間道俱行聖思。 cố ư thử trung duy thuyết thập thất 。dữ vô gian đạo câu hạnh/hành/hàng Thánh tư 。 能永盡前三有漏業。雖盡諸業是聖慧能。 năng vĩnh tận tiền tam hữu lậu nghiệp 。tuy tận chư nghiệp thị Thánh tuệ năng 。 然於此中說近對治。雖身語業亦近治三。 nhiên ư thử trung thuyết cận đối trì 。tuy thân ngữ nghiệp diệc cận trì tam 。 非慧相應故此不說。何緣諸地有漏善業。 phi tuệ tướng ứng cố thử bất thuyết 。hà duyên chư địa hữu lậu thiện nghiệp 。 唯最後道能斷非餘。以諸善法非自性斷。已斷有容現在前故。 duy tối hậu đạo năng đoạn phi dư 。dĩ chư thiện Pháp phi tự tánh đoạn 。dĩ đoạn hữu dung hiện tại tiền cố 。 然由緣彼煩惱盡時方說名為斷彼善法。 nhiên do duyên bỉ phiền não tận thời phương thuyết danh vi đoạn bỉ thiện Pháp 。 爾時善法得離繫故。 nhĩ thời thiện Pháp đắc ly hệ cố 。 由此乃至緣彼煩惱餘一品在斷義不成。善法爾時猶被縛故。頌曰。 do thử nãi chí duyên bỉ phiền não dư nhất phẩm tại đoạn nghĩa bất thành 。thiện Pháp nhĩ thời do bị phược cố 。tụng viết 。 　有說地獄受　　餘欲業黑雜 　hữu thuyết địa ngục thọ/thụ 　　dư dục nghiệp hắc tạp 　有說欲見滅　　餘欲業黑俱 　hữu thuyết dục kiến diệt 　　dư dục nghiệp hắc câu 論曰。第一第三皆有異說。有餘師說。 luận viết 。đệ nhất đệ tam giai hữu dị thuyết 。hữu dư sư thuyết 。 順地獄受及欲界中順餘受業。 thuận địa ngục thọ/thụ cập dục giới trung thuận dư thọ nghiệp 。 如次名為純黑雜業。謂地獄異熟唯不善業感。 như thứ danh vi thuần hắc tạp nghiệp 。vị địa ngục dị thục duy bất thiện nghiệp cảm 。 故順彼受名純黑業。 cố thuận bỉ thọ danh thuần hắc nghiệp 。 唯除地獄餘欲界中異熟皆通善惡業感。故順彼受名黑白業。如是所說前已遮遣。 duy trừ địa ngục dư dục giới trung dị thục giai thông thiện ác nghiệp cảm 。cố thuận bỉ thọ danh hắc bạch nghiệp 。như thị sở thuyết tiền dĩ già khiển 。 謂善無能雜不善故。有餘師說。 vị thiện vô năng tạp bất thiện cố 。hữu dư sư thuyết 。 欲見所斷及欲界中所有餘業。如次名為純黑俱業。 dục kiến sở đoạn cập dục giới trung sở hữu dư nghiệp 。như thứ danh vi thuần hắc câu nghiệp 。 謂見所斷無善雜故名純黑業。 vị kiến sở đoạn vô thiện tạp cố danh thuần hắc nghiệp 。 欲修所斷有善不善故名俱業。此亦非理。 dục tu sở đoạn hữu thiện bất thiện cố danh câu nghiệp 。thử diệc phi lý 。 二所斷中俱有業不能感異熟果故。若謂此中所說三業。 nhị sở đoạn trung câu hữu nghiệp bất năng cảm dị thục quả cố 。nhược/nhã vị thử trung sở thuyết tam nghiệp 。 據有異熟說非無異熟者。不應簡言欲見所滅。 cứ hữu dị thục thuyết phi vô dị thục giả 。bất ưng giản ngôn dục kiến sở diệt 。 又強力業理必不應為力劣者之所陵雜。 hựu cưỡng lực nghiệp lý tất bất ưng vi/vì/vị lực liệt giả chi sở lăng tạp 。 是故不應說修所斷諸不善業亦得雜名。 thị cố bất ưng thuyết tu sở đoạn chư bất thiện nghiệp diệc đắc tạp danh 。 亦不應言欲界有善。力勝不善。陵伏惡業非所許故。 diệc bất ưng ngôn dục giới hữu thiện 。lực thắng bất thiện 。lăng phục ác nghiệp phi sở hứa cố 。 所以者何。以欲界善非數行故。 sở dĩ giả hà 。dĩ dục giới thiện phi số hạnh/hành/hàng cố 。 無有能感一劫果故。又經中說有三牟尼。 vô hữu năng cảm nhất kiếp quả cố 。hựu Kinh trung thuyết hữu tam mâu ni 。 又經中言有三清淨。俱身語意相各云何。頌曰。 hựu Kinh trung ngôn hữu tam thanh tịnh 。câu thân ngữ ý tướng các vân hà 。tụng viết 。 　無學身語業　　即意三牟尼 　vô học thân ngữ nghiệp 　　tức ý tam mâu ni 　三清淨應知　　即諸三妙行 　tam thanh tịnh ứng tri 　　tức chư tam diệu hạnh/hành/hàng 論曰。無學身業名身牟尼。 luận viết 。vô học thân nghiệp danh thân Mâu Ni 。 無學語業名語牟尼。即無學意名意牟尼。非意牟尼意業為體。 vô học ngữ nghiệp danh ngữ Mâu Ni 。tức vô học ý danh ý Mâu Ni 。phi ý Mâu Ni ý nghiệp vi/vì/vị thể 。 何緣唯說色識蘊中有是牟尼非於餘蘊。 hà duyên duy thuyết sắc thức uẩn trung hữu thị Mâu Ni phi ư dư uẩn 。 有餘師說。舉後及初類顯中間亦有此義。 hữu dư sư thuyết 。cử hậu cập sơ loại hiển trung gian diệc hữu thử nghĩa 。 如實義者。勝義牟尼唯心為體。故契經說。 như thật nghĩa giả 。thắng nghĩa Mâu Ni duy tâm vi/vì/vị thể 。cố khế Kinh thuyết 。 心寂靜故有情寂靜此心牟尼。 tâm tịch tĩnh cố hữu tình tịch tĩnh thử tâm Mâu Ni 。 由身語業離眾惡故。可以比知。意業於中無能比用。 do thân ngữ nghiệp ly chúng ác cố 。khả dĩ ỉ tri 。ý nghiệp ư trung vô năng bỉ dụng 。 唯能所比合立牟尼。何故牟尼唯在無學。 duy năng sở bỉ hợp lập Mâu Ni 。hà cố Mâu Ni duy tại vô học 。 以阿羅漢是實牟尼。諸煩惱言永寂靜故。 dĩ A-la-hán thị thật Mâu Ni 。chư phiền não ngôn vĩnh tịch tĩnh cố 。 諸身語意三種妙行。可名身語意三種清淨無漏妙行。 chư thân ngữ ý tam chủng diệu hạnh/hành/hàng 。khả danh thân ngữ ý tam chủng thanh tịnh vô lậu diệu hạnh/hành/hàng 。 永離惡行煩惱垢故可名清淨。 vĩnh ly ác hành phiền não cấu cố khả danh thanh tịnh 。 有漏妙行猶為惡行。煩惱垢污如何清淨。 hữu lậu diệu hạnh/hành/hàng do vi/vì/vị ác hành 。phiền não cấu ô như hà thanh tịnh 。 此亦暫時能離惡行煩惱垢故得清淨名。 thử diệc tạm thời năng ly ác hành phiền não cấu cố đắc thanh tịnh danh 。 或此力能引起無漏勝義清淨故立淨名。 hoặc thử lực năng dẫn khởi vô lậu thắng nghĩa thanh tịnh cố lập tịnh danh 。 若謂此亦能引煩惱垢故。謂作煩惱等無間緣。 nhược/nhã vị thử diệc năng dẫn phiền não cấu cố 。vị tác phiền não đẳng vô gian duyên 。 是則不應名清淨者。此亦非理。善心起時非為染心起加行故。 thị tắc bất ưng danh thanh tịnh giả 。thử diệc phi lý 。thiện tâm khởi thời phi vi/vì/vị nhiễm tâm khởi gia hạnh/hành/hàng cố 。 染心無間無漏不生。有漏善心能引無漏。 nhiễm tâm Vô gián vô lậu bất sanh 。hữu lậu thiện tâm năng dẫn vô lậu 。 故有漏善得清淨名。順無漏心能除穢故。 cố hữu lậu thiện đắc thanh tịnh danh 。thuận vô lậu tâm năng trừ uế cố 。 說此二者為息有情。計邪牟尼邪清淨故。 thuyết thử nhị giả vi/vì/vị tức hữu tình 。kế tà Mâu Ni tà thanh tịnh cố 。 又經中說有三惡行。又經中言有三妙行。 hựu Kinh trung thuyết hữu tam ác hạnh/hành/hàng 。hựu Kinh trung ngôn hữu tam diệu hạnh/hành/hàng 。 俱身語意相各云何。頌曰。 câu thân ngữ ý tướng các vân hà 。tụng viết 。 　惡身語意業　　說名三惡行 　ác thân ngữ ý nghiệp 　　thuyết danh tam ác hạnh/hành/hàng 　及貪瞋邪見　　三妙行翻此 　cập tham sân tà kiến 　　tam diệu hạnh/hành/hàng phiên thử 論曰。一切不善身語二業。 luận viết 。nhất thiết bất thiện thân ngữ nhị nghiệp 。 前後近分及與根本。并不善思如次名身語意惡行。 tiền hậu cận phần cập dữ căn bản 。tinh bất thiện tư như thứ danh thân ngữ ý ác hành 。 然意惡行復有三種。謂非意業貪瞋邪見。 nhiên ý ác hành phục hưũ tam chủng 。vị phi ý nghiệp tham sân tà kiến 。 豈不契經亦說貪等名為意業。 khởi bất khế Kinh diệc thuyết tham đẳng danh vi ý nghiệp 。 如何今說貪瞋邪見非意業耶。是業資糧故亦名業。 như hà kim thuyết tham sân tà kiến phi ý nghiệp da 。thị nghiệp tư lương cố diệc danh nghiệp 。 如漏資糧亦名漏等。寧知貪等非意業耶。 như lậu tư lương diệc danh lậu đẳng 。ninh tri tham đẳng phi ý nghiệp da 。 由阿笈摩及正理故。阿笈摩者。謂契經言。 do a cấp ma cập chánh lý cố 。a cấp ma giả 。vị khế Kinh ngôn 。 貪瞋邪見是業緣集故知貪等非即業性。又契經言。 tham sân tà kiến thị nghiệp duyên tập cố tri tham đẳng phi tức nghiệp tánh 。hựu khế Kinh ngôn 。 諸愛者表即是意業。故知非愛即意業體。餘例應然。 chư ái giả biểu tức thị ý nghiệp 。cố tri phi ái tức ý nghiệp thể 。dư lệ ưng nhiên 。 勿有計言業即業集。故契經說。愛業有殊。 vật hữu kế ngôn nghiệp tức nghiệp tập 。cố khế Kinh thuyết 。ái nghiệp hữu thù 。 然經主言許有煩惱即是意業。斯有何過。 nhiên Kinh chủ ngôn hứa hữu phiền não tức thị ý nghiệp 。tư hữu hà quá/qua 。 如是所許違。前契經及後正理豈非大過。 như thị sở hứa vi 。tiền khế Kinh cập hậu chánh lý khởi phi Đại quá/qua 。 若謂如說貪能令意造諸惡行。 nhược/nhã vị như thuyết tham năng lệnh ý tạo chư ác hạnh/hành/hàng 。 此經雖說貪即是意惡行因緣。非不許貪意惡行攝。 thử Kinh tuy thuyết tham tức thị ý ác hành nhân duyên 。phi bất hứa tham ý ác hành nhiếp 。 如是雖說愛為業因。此愛亦應非不是業。 như thị tuy thuyết ái vi/vì/vị nghiệp nhân 。thử ái diệc ưng phi bất thị nghiệp 。 彼例非等此經不言愛能令心起表業故。 bỉ lệ phi đẳng thử Kinh bất ngôn ái năng lệnh tâm khởi biểu nghiệp cố 。 謂如彼說貪能令意造諸惡行。 vị như bỉ thuyết tham năng lệnh ý tạo chư ác hạnh/hành/hàng 。 非此經言愛能令心起諸表業。如何引彼以例此經。證表業因愛亦是業。 phi thử Kinh ngôn ái năng lệnh tâm khởi chư biểu nghiệp 。như hà dẫn bỉ dĩ lệ thử Kinh 。chứng biểu nghiệp nhân ái diệc thị nghiệp 。 如經中說諸癡即無明。 như Kinh trung thuyết chư si tức vô minh 。 此經但示癡是無明體。顯非癡者即非無明。 thử Kinh đãn thị si thị vô minh thể 。hiển phi si giả tức phi vô minh 。 如是此經說諸希求即愛。諸愛者表即是意業。 như thị thử Kinh thuyết chư hy cầu tức ái 。chư ái giả biểu tức thị ý nghiệp 。 辯相差別義已顯成。若非希求便非是愛。若非表者亦非意業。 biện tướng sái biệt nghĩa dĩ hiển thành 。nhược/nhã phi hy cầu tiện phi thị ái 。nhược/nhã phi biểu giả diệc phi ý nghiệp 。 唯除假說則無有過。意業名表如前已釋。 duy trừ giả thuyết tức vô hữu quá/qua 。ý nghiệp danh biểu như tiền dĩ thích 。 正理者何。謂若煩惱即是業者。 chánh lý giả hà 。vị nhược/nhã phiền não tức thị nghiệp giả 。 十二緣起及三障等差別應無。 thập nhị duyên khởi cập tam chướng đẳng sái biệt ưng vô 。 由此證知貪等非業是聰慧者所訶厭故。又能感得非愛果故。 do thử chứng tri tham đẳng phi nghiệp thị thông tuệ giả sở ha yếm cố 。hựu năng cảm đắc phi ái quả cố 。 此行即惡故名惡行。三妙行者翻此應知。謂一切善。 thử hạnh/hành/hàng tức ác cố danh ác hành 。tam diệu hành giả phiên thử ứng tri 。vị nhất thiết thiện 。 身語二業前後近分及與根本并諸善思。 thân ngữ nhị nghiệp tiền hậu cận phần cập dữ căn bản tinh chư thiện tư 。 如次名身語意妙行。然意妙行復有三種。 như thứ danh thân ngữ ý diệu hạnh/hành/hàng 。nhiên ý diệu hạnh/hành/hàng phục hưũ tam chủng 。 非業無貪無瞋正見智所讚故。感愛果故。 phi nghiệp vô tham vô sân chánh kiến trí sở tán cố 。cảm ái quả cố 。 此行即妙故名妙行。正見邪見雖非益損他。 thử hạnh/hành/hàng tức diệu cố danh diệu hạnh/hành/hàng 。chánh kiến tà kiến tuy phi ích tổn tha 。 而為彼本故亦成善惡。又經中言有十業道。 nhi vi bỉ bổn cố diệc thành thiện ác 。hựu Kinh trung ngôn hữu thập nghiệp đạo 。 或善或惡其相云何。頌曰。 hoặc thiện hoặc ác kỳ tướng vân hà 。tụng viết 。 　所說十業道　　攝惡妙行中 　sở thuyết thập nghiệp đạo 　　nhiếp ác diệu hạnh/hành/hàng trung 　麁品為其性　　如應成善惡 　thô phẩm vi/vì/vị kỳ tánh 　　như ưng thành thiện ác 論曰。於前所說惡妙行中。 luận viết 。ư tiền sở thuyết ác diệu hạnh/hành/hàng trung 。 若麁顯易知攝為十業道。如應若善攝前妙行。 nhược/nhã thô hiển dịch tri nhiếp vi/vì/vị thập nghiệp đạo 。như ưng nhược/nhã thiện nhiếp tiền diệu hạnh/hành/hàng 。 不善業道攝前惡行。不攝何等惡妙行耶。 bất thiện nghiệp đạo nhiếp tiền ác hành 。bất nhiếp hà đẳng ác diệu hạnh/hành/hàng da 。 加行後起等彼非麁顯故。且於不善十業道中。 gia hạnh/hành/hàng hậu khởi đẳng bỉ phi thô hiển cố 。thả ư bất thiện thập nghiệp đạo trung 。 若身惡行令他有情。失命失財失妻妾等。說為業道。 nhược/nhã thân ác hành lệnh tha hữu tình 。thất mạng thất tài thất thê thiếp đẳng 。thuyết vi/vì/vị nghiệp đạo 。 令遠離故。若語惡行過失尤重。說為業道。 lệnh viễn ly cố 。nhược/nhã ngữ ác hành quá thất vưu trọng 。thuyết vi/vì/vị nghiệp đạo 。 令遠離故。若意惡行重貪瞋等。說為業道。 lệnh viễn ly cố 。nhược/nhã ý ác hành trọng tham sân đẳng 。thuyết vi/vì/vị nghiệp đạo 。 令遠離故。加行後起及餘過輕。并不善思皆非業道。 lệnh viễn ly cố 。gia hạnh/hành/hàng hậu khởi cập dư quá/qua khinh 。tinh bất thiện tư giai phi nghiệp đạo 。 善業道中身善業道。於身妙行不攝一分。 thiện nghiệp đạo trung thân thiện nghiệp đạo 。ư thân diệu hạnh/hành/hàng bất nhiếp nhất phân 。 謂加行後起及餘善身業。即離飲酒斷莫施等。 vị gia hạnh/hành/hàng hậu khởi cập dư thiện thân nghiệp 。tức ly ẩm tửu đoạn mạc thí đẳng 。 語善業道於語妙行不攝一分。謂愛語等。 ngữ thiện nghiệp đạo ư ngữ diệu hạnh/hành/hàng bất nhiếp nhất phân 。vị ái ngữ đẳng 。 意善業道於意妙行不攝一分。謂諸善思。 ý thiện nghiệp đạo ư ý diệu hạnh/hành/hàng bất nhiếp nhất phân 。vị chư thiện tư 。 十業道中前七業道。為皆定有表無表耶。不爾。 thập nghiệp đạo trung tiền thất nghiệp đạo 。vi/vì/vị giai định hữu biểu vô biểu da 。bất nhĩ 。 云何頌曰。 vân hà tụng viết 。 　惡六定無表　　彼自作婬二 　ác lục định vô biểu 　　bỉ tự tác dâm nhị 　善七受生二　　定生唯無表 　thiện thất thọ sanh nhị 　　định sanh duy vô biểu 論曰。七惡業道中六定有無表謂殺生等。 luận viết 。thất ác nghiệp đạo trung lục định hữu vô biểu vị sát sanh đẳng 。 除欲邪行非如是六。 trừ dục tà hành phi như thị lục 。 若遣他為至根本時有表生故。 nhược/nhã khiển tha vi/vì/vị chí căn bản thời hữu biểu sanh cố 。 若有自作彼六業道則六皆有表無表二。謂起表時彼便死等後方死等。與遣使同。 nhược hữu tự tác bỉ lục nghiệp đạo tức lục giai hữu biểu vô biểu nhị 。vị khởi biểu thời bỉ tiện tử đẳng hậu phương tử đẳng 。dữ khiển sử đồng 。 根本成時唯無表故。唯欲邪行必具二種。 căn bản thành thời duy vô biểu cố 。duy dục tà hành tất cụ nhị chủng 。 要是自身所究竟故。非遣他作如自生喜。 yếu thị tự thân sở cứu cánh cố 。phi khiển tha tác như tự sanh hỉ 。 七善業道若從受生必皆具二。謂表無表。 thất thiện nghiệp đạo nhược/nhã tùng thọ sanh tất giai cụ nhị 。vị biểu vô biểu 。 受生尸羅必依表故。靜慮無漏所攝律儀名為定生。 thọ sanh thi-la tất y biểu cố 。tĩnh lự vô lậu sở nhiếp luật nghi danh vi định sanh 。 此唯無表但依心力而得生故。 thử duy vô biểu đãn y tâm lực nhi đắc sanh cố 。 加行後起如根本耶。不爾。云何。頌曰。 gia hạnh/hành/hàng hậu khởi như căn bản da 。bất nhĩ 。vân hà 。tụng viết 。 　加行定有表　　無表或有無 　gia hạnh/hành/hàng định hữu biểu 　　vô biểu hoặc hữu vô 　後起此相違 　hậu khởi thử tướng vi 論曰。業道加行必定有表。 luận viết 。nghiệp đạo gia hạnh/hành/hàng tất định hữu biểu 。 此位無表或有或無。若猛利纏淳淨心起。則有無表異此則無。 thử vị vô biểu hoặc hữu hoặc vô 。nhược/nhã mãnh lợi triền thuần tịnh tâm khởi 。tức hữu vô biểu dị thử tức vô 。 後起翻前定有無表。此位表業或有或無。 hậu khởi phiên tiền định hữu vô biểu 。thử vị biểu nghiệp hoặc hữu hoặc vô 。 第二剎那無表為始名為後起。故此定有。 đệ nhị sát-na vô biểu vi/vì/vị thủy danh vi hậu khởi 。cố thử định hữu 。 若於爾時起隨前業則亦有表。異此便無。 nhược/nhã ư nhĩ thời khởi tùy tiền nghiệp tức diệc hữu biểu 。dị thử tiện vô 。 於此義中如何建立加行根本後起位耶。 ư thử nghĩa trung như hà kiến lập gia hạnh/hành/hàng căn bản hậu khởi vị da 。 且不善中最初殺業。如屠羊者將行殺時。 thả bất thiện trung tối sơ sát nghiệp 。như đồ dương giả tướng hạnh/hành/hàng sát thời 。 先發殺心經求價直。 tiên phát sát Tâm Kinh cầu giá trực 。 為買羊故食己齎糧遊涉遠途訪牧羊所。至已揣觸酬直牽還繫養令肥。 vi/vì/vị mãi dương cố thực/tự kỷ tê lương du thiệp viễn đồ phóng mục dương sở 。chí dĩ sủy xúc thù trực khiên hoàn hệ dưỡng lệnh phì 。 將入屠處執刀求穴。斫刺其身至命未終。皆名加行。 tướng nhập đồ xứ/xử chấp đao cầu huyệt 。chước thứ kỳ thân chí mạng vị chung 。giai danh gia hạnh/hành/hàng 。 隨此表業彼正命終。此剎那頃表無表業。 tùy thử biểu nghiệp bỉ chánh mạng chung 。thử sát-na khoảnh biểu vô biểu nghiệp 。 是謂殺生根本業道。 thị vị sát sanh căn bản nghiệp đạo 。 此剎那後殺無表業隨轉不絕名殺後起。 thử sát-na hậu sát vô biểu nghiệp tùy chuyển bất tuyệt danh sát hậu khởi 。 及於後時剝截治洗稱賣收利以活己親。此等表業亦名後起。 cập ư hậu thời bác tiệt trì tẩy xưng mại thu lợi dĩ hoạt kỷ thân 。thử đẳng biểu nghiệp diệc danh hậu khởi 。 如屠羊者三分既然。餘不律儀如應當說。 như đồ dương giả tam phần ký nhiên 。dư bất luật nghi như ứng đương thuyết 。 不與取業有三分者。且如竊者將行盜時。 bất dữ thủ nghiệp hữu tam phần giả 。thả như thiết giả tướng hạnh/hành/hàng đạo thời 。 先發盜心遣人或自往來伺聽他物所在。 tiên phát đạo tâm khiển nhân hoặc tự vãng lai tý thính tha vật sở tại 。 為往竊取食飲裝束。齎持盜具密至他家。穿壁登梯方便而入。 vi/vì/vị vãng thiết thủ thực/tự ẩm trang thúc 。tê trì đạo cụ mật chí tha gia 。xuyên bích đăng thê phương tiện nhi nhập 。 徐行申手探摸他財。未離處前皆名加行。 từ hạnh/hành/hàng thân thủ tham  mạc tha tài 。vị ly xứ/xử tiền giai danh gia hạnh/hành/hàng 。 物正離處。此剎那中表無表業。名本業道。 vật chánh ly xứ/xử 。thử sát-na trung biểu vô biểu nghiệp 。danh bổn nghiệp đạo 。 此剎那後隨無表業。及持財出藏受用等。 thử sát-na hậu tùy vô biểu nghiệp 。cập trì tài xuất tạng thọ dụng đẳng 。 所有表業皆名後起。欲邪行業有三分者。 sở hữu biểu nghiệp giai danh hậu khởi 。dục tà hành nghiệp hữu tam phần giả 。 且如男子於他女人先起愛心將行非禮。 thả như nam tử ư tha nữ nhân tiên khởi ái tâm tướng hạnh/hành/hàng phi lễ 。 命使瞻察媒媾往來嚴身赴彼。 mạng sử chiêm sát môi cấu vãng lai nghiêm thân phó bỉ 。 言笑執觸事未果前皆名加行。事正究竟。 ngôn tiếu chấp xúc sự vị quả tiền giai danh gia hạnh/hành/hàng 。sự chánh cứu cánh 。 此剎那中表無表業名本業道。有說。究竟謂入瘡門。有餘師言。 thử sát-na trung biểu vô biểu nghiệp danh bổn nghiệp đạo 。hữu thuyết 。cứu cánh vị nhập sang môn 。hữu dư sư ngôn 。 謂泄不淨。此剎那後隨無表業。 vị tiết bất tịnh 。thử sát-na hậu tùy vô biểu nghiệp 。 及餘敘愧執觸言辭所有表業皆名後起。虛誑語業有三分者。 cập dư tự quý chấp xúc ngôn từ sở hữu biểu nghiệp giai danh hậu khởi 。hư cuống ngữ nghiệp hữu tam phần giả 。 且如一類善行誑術。因求財物而活命者。 thả như nhất loại thiện hạnh/hành/hàng cuống thuật 。nhân cầu tài vật nhi hoạt mạng giả 。 先受情求許為偽證。發行誑意往詣眾中。 tiên thọ/thụ Tình cầu hứa vi/vì/vị ngụy chứng 。phát hạnh/hành/hàng cuống ý vãng nghệ chúng trung 。 為述己身堪為誠證。言我於彼非怨非親。 vi/vì/vị thuật kỷ thân kham vi/vì/vị thành chứng 。ngôn ngã ư bỉ phi oán phi thân 。 知諸惡中無過虛誑。知眾善內無過實語。 tri chư ác trung vô quá hư cuống 。tri chúng thiện nội vô quá thật ngữ 。 我既於彼無所希求。豈自無辜為擔毒刺。 ngã ký ư bỉ vô sở hy cầu 。khởi tự vô cô vi/vì/vị đam/đảm độc thứ 。 但恐賢直濫被刑科。未成證前皆名加行。 đãn khủng hiền trực lạm bị hình khoa 。vị thành chứng tiền giai danh gia hạnh/hành/hàng 。 若正對眾背想發言。不見等中詐言見等所誑領解。 nhược/nhã chánh đối chúng bối tưởng phát ngôn 。bất kiến đẳng trung trá ngôn kiến đẳng sở cuống lĩnh giải 。 此剎那中表無表業名本業道。有說。 thử sát-na trung biểu vô biểu nghiệp danh bổn nghiệp đạo 。hữu thuyết 。 所誑印可方成。若爾應無誑賢聖理。然誑賢聖為過既深。 sở cuống ấn khả phương thành 。nhược nhĩ ưng vô cuống hiền thánh lý 。nhiên cuống hiền thánh vi/vì/vị quá/qua ký thâm 。 由此應知前說為善。此剎那後隨無表業。 do thử ứng tri tiền thuyết vi/vì/vị thiện 。thử sát-na hậu tùy vô biểu nghiệp 。 及獲財利以養己親。所有表業皆名後起。 cập hoạch tài lợi dĩ dưỡng kỷ thân 。sở hữu biểu nghiệp giai danh hậu khởi 。 離間語業有三分者。且如一類發壞他心。 ly gian ngữ nghiệp hữu tam phần giả 。thả như nhất loại phát hoại tha tâm 。 遣使通傳。或身自往詐為親附。 khiển sử thông truyền 。hoặc thân tự vãng trá vi/vì/vị thân phụ 。 冀信己言未壞他前皆名加行。 kí tín kỷ ngôn vị hoại tha tiền giai danh gia hạnh/hành/hàng 。 發離間語他領剎那表無表業名本業道。有餘師說。他壞方成。 phát ly gian ngữ tha lĩnh sát-na biểu vô biểu nghiệp danh bổn nghiệp đạo 。hữu dư sư thuyết 。tha hoại phương thành 。 若爾聖交深固難壞。應無壞聖離間語罪。 nhược nhĩ Thánh giao thâm cố nạn/nan hoại 。ưng vô hoại Thánh ly gian ngữ tội 。 然壞聖者獲罪既深。由此應知前說為善。 nhiên hoại Thánh Giả hoạch tội ký thâm 。do thử ứng tri tiền thuyết vi/vì/vị thiện 。 此剎那後隨無表業。及今所壞無再合心。 thử sát-na hậu tùy vô biểu nghiệp 。cập kim sở hoại vô tái hợp tâm 。 所有表業皆名後起。麁惡語業有三分者。且如一類將發麁言。 sở hữu biểu nghiệp giai danh hậu khởi 。thô ác ngữ nghiệp hữu tam phần giả 。thả như nhất loại tướng phát thô ngôn 。 起憤恚心扼腕頓足。揚眉努目齧齒動脣。 khởi phẫn khuể tâm ách oản đốn túc 。dương my nỗ mục niết xỉ động thần 。 未發語前皆名加行。 vị phát ngữ tiền giai danh gia hạnh/hành/hàng 。 正發麁語他領剎那表無表業名本業道。有餘師說。他惱方成。 chánh phát thô ngữ tha lĩnh sát-na biểu vô biểu nghiệp danh bổn nghiệp đạo 。hữu dư sư thuyết 。tha não phương thành 。 若爾聖人具忍力者。既不可惱罵應無過。 nhược nhĩ Thánh nhân cụ nhẫn lực giả 。ký bất khả não mạ ưng vô quá 。 然罵賢聖獲罪既深。由此應知前說為善。 nhiên mạ hiền thánh hoạch tội ký thâm 。do thử ứng tri tiền thuyết vi/vì/vị thiện 。 此剎那後隨無表業及背所罵重述惡言。 thử sát-na hậu tùy vô biểu nghiệp cập bối sở mạ trọng thuật ác ngôn 。 所有表業皆名後起。雜穢語業有三分者。 sở hữu biểu nghiệp giai danh hậu khởi 。tạp uế ngữ nghiệp hữu tam phần giả 。 且如一類發戲調心。先取他財集諸綺論。 thả như nhất loại phát hí điều tâm 。tiên thủ tha tài tập chư ỷ/khỉ luận 。 齎持戲具來詣眾中。發戲言前皆名加行。 tê trì hí cụ lai nghệ chúng trung 。phát hí ngôn tiền giai danh gia hạnh/hành/hàng 。 正發戲語樂眾剎那表無表業名本業道。 chánh phát hí ngữ lạc/nhạc chúng sát-na biểu vô biểu nghiệp danh bổn nghiệp đạo 。 此剎那後隨無表業及獲財利收用舉藏。所有表業皆名後起。 thử sát-na hậu tùy vô biểu nghiệp cập hoạch tài lợi thu dụng cử tạng 。sở hữu biểu nghiệp giai danh hậu khởi 。 有餘師說。貪瞋邪見纔現在前即名業道。 hữu dư sư thuyết 。tham sân tà kiến tài hiện tại tiền tức danh nghiệp đạo 。 故無加行後起差別。如是說者。亦具三分有不善思。 cố vô gia hạnh/hành/hàng hậu khởi sái biệt 。như thị thuyết giả 。diệc cụ tam phần hữu bất thiện tư 。 於貪瞋等能為前後助伴事故。 ư tham sân đẳng năng vi/vì/vị tiền hậu trợ bạn sự cố 。 又諸業道展轉相望容有互為加行後起。 hựu chư nghiệp đạo triển chuyển tướng vọng dung hữu hỗ vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng hậu khởi 。 如有一類欲害怨敵。設諸謀策合構殺緣。 như hữu nhất loại dục hại oán địch 。thiết chư mưu sách hợp cấu sát duyên 。 或殺眾生祈請助力。或盜他物以資殺事。或婬彼婦令殺其夫。 hoặc sát chúng sanh kì thỉnh trợ lực 。hoặc đạo tha vật dĩ tư sát sự 。hoặc dâm bỉ phụ lệnh sát kỳ phu 。 或知彼怨親友強盛。自力微劣殺計難成。 hoặc tri bỉ oán thân hữu cường thịnh 。tự lực vi liệt sát kế nạn/nan thành 。 是故先於怨親友所起語四過破壞其心。 thị cố tiên ư oán thân hữu sở khởi ngữ tứ quá phá hoại kỳ tâm 。 令於彼怨無心救護方便誘引令入己朋。 lệnh ư bỉ oán vô tâm cứu hộ phương tiện dụ dẫn lệnh nhập kỷ bằng 。 或於彼財心生貪著。或即於彼起瞋恚心。 hoặc ư bỉ tài tâm sanh tham trước 。hoặc tức ư bỉ khởi sân khuể tâm 。 或起邪見長養殺業。然後方殺既殺彼已。 hoặc khởi tà kiến trường/trưởng dưỡng sát nghiệp 。nhiên hậu phương sát ký sát bỉ dĩ 。 復於後時誅其所親。奪其財物婬其所愛。 phục ư hậu thời tru kỳ sở thân 。đoạt kỳ tài vật dâm kỳ sở ái 。 乃至後起邪見現前。如是名為殺生業道。 nãi chí hậu khởi tà kiến hiện tiền 。như thị danh vi/vì/vị sát sanh nghiệp đạo 。 以十惡業道為加行後起。所餘業道如應當知。有餘師說。 dĩ thập ác nghiệp đạo vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng hậu khởi 。sở dư nghiệp đạo như ứng đương tri 。hữu dư sư thuyết 。 貪等不應能為加行。 tham đẳng bất ưng năng vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。 非唯心起加行即成未作事故。如是說者。貪等雖非所作業性。 phi duy tâm khởi gia hạnh/hành/hàng tức thành vị tác sự cố 。như thị thuyết giả 。tham đẳng tuy phi sở tác nghiệp tánh 。 然彼貪等緣境生時非無力用。 nhiên bỉ tham đẳng duyên cảnh sanh thời phi vô lực dụng 。 由有力用得加行名。方便引生諸業道故。 do hữu lực dụng đắc gia hạnh/hành/hàng danh 。phương tiện dẫn sanh chư nghiệp đạo cố 。 今應詳議如前所說。隨此表業彼正命終。 kim ưng tường nghị như tiền sở thuyết 。tùy thử biểu nghiệp bỉ chánh mạng chung 。 此剎那頃表無表業是謂殺生根本業道。此應非理。所以者何。 thử sát-na khoảnh biểu vô biểu nghiệp thị vị sát sanh căn bản nghiệp đạo 。thử ưng phi lý 。sở dĩ giả hà 。 為所殺生住死有位。 vi/vì/vị sở sát sanh trụ/trú tử hữu vị 。 能殺生者彼剎那中表無表業即成業道。為彼死後成業道耶。 năng sát sanh giả bỉ sát-na trung biểu vô biểu nghiệp tức thành nghiệp đạo 。vi/vì/vị bỉ tử hậu thành nghiệp đạo da 。 若所殺生住死有位。能殺生者業道即成。 nhược/nhã sở sát sanh trụ/trú tử hữu vị 。năng sát sanh giả nghiệp đạo tức thành 。 雖前所言且似無失。而於宗義決定相違。 tuy tiền sở ngôn thả tự vô thất 。nhi ư tông nghĩa quyết định tướng vi 。 以所殺生與能殺者俱時捨命。 dĩ sở sát sanh dữ năng sát giả câu thời xả mạng 。 亦應可說能殺生者殺業道成。許所殺猶存殺業道成故。 diệc ưng khả thuyết năng sát sanh giả sát nghiệp đạo thành 。hứa sở sát do tồn sát nghiệp đạo thành cố 。 此能殺者住死有時。所殺爾時既名正死。 thử năng sát giả trụ/trú tử Hữu Thời 。sở sát nhĩ thời ký danh chánh tử 。 則能殺者應許獲得此一剎那殺生業道。 tức năng sát giả ưng hứa hoạch đắc thử nhất sát-na sát sanh nghiệp đạo 。 然宗不許與所殺生俱時命終成業道罪。 nhiên tông bất hứa dữ sở sát sanh câu thời mạng chung thành nghiệp đạo tội 。 若彼死後業道方成。則前所言為不應理。 nhược/nhã bỉ tử hậu nghiệp đạo phương thành 。tức tiền sở ngôn vi ất ưng lý 。 非所殺者正命終時可得名為彼命已斷。 phi sở sát giả chánh mạng chung thời khả đắc danh vi bỉ mạng dĩ đoạn 。 如何先說彼正命終此剎那頃表無表業。是謂殺生根本業道。 như hà tiên thuyết bỉ chánh mạng chung thử sát-na khoảnh biểu vô biểu nghiệp 。thị vị sát sanh căn bản nghiệp đạo 。 而今言死後殺業道方成。 nhi kim ngôn tử hậu sát nghiệp đạo phương thành 。 如是二途應善詳定。決定死後業道方成。而前所言正命終者。 như thị nhị đồ ưng thiện tường định 。quyết định tử hậu nghiệp đạo phương thành 。nhi tiền sở ngôn chánh mạng chung giả 。 於已往事却說現聲。如有大王自遠已至。 ư dĩ vãng sự khước thuyết hiện thanh 。như hữu Đại Vương tự viễn dĩ chí 。 而問今者從何所來。或此於因假說為果。 nhi vấn kim giả tùng hà sở lai 。hoặc thử ư nhân giả thuyết vi/vì/vị quả 。 謂所殺者正命終時。能殺有情加行表業。 vị sở sát giả chánh mạng chung thời 。năng sát hữu tình gia hạnh/hành/hàng biểu nghiệp 。 於殺有用非業道表。此業道表續加行生。 ư sát hữu dụng phi nghiệp đạo biểu 。thử nghiệp đạo biểu tục gia hạnh/hành/hàng sanh 。 彼所引故名加行果。然因於殺有勝功能。 bỉ sở dẫn cố danh gia hạnh/hành/hàng quả 。nhiên nhân ư sát hữu thắng công năng 。 是故於因假說為果。實非業道說業道聲。 thị cố ư nhân giả thuyết vi/vì/vị quả 。thật phi nghiệp đạo thuyết nghiệp đạo thanh 。 豈不此時表業有用。即應立此為業道耶。 khởi bất thử thời biểu nghiệp hữu dụng 。tức ưng lập thử vi/vì/vị nghiệp đạo da 。 非要有能方成業道。勿無表業失業道名。此於殺中有何功用。 phi yếu hữu năng phương thành nghiệp đạo 。vật vô biểu nghiệp thất nghiệp đạo danh 。thử ư sát trung hữu hà công dụng 。 如無表業表亦應然。 như vô biểu nghiệp biểu diệc ưng nhiên 。 又理不應立加行表即為業道。所殺有情於命終位命猶有故。 hựu lý bất ưng lập gia hạnh/hành/hàng biểu tức vi/vì/vị nghiệp đạo 。sở sát hữu tình ư mạng chung vị mạng do hữu cố 。 要加行表與所殺生命俱時滅。 yếu gia hạnh/hành/hàng biểu dữ sở sát sanh mạng câu thời diệt 。 彼死有後無同類命。一剎那中表無表業可成業道。 bỉ tử hữu hậu vô đồng loại mạng 。nhất sát-na trung biểu vô biểu nghiệp khả thành nghiệp đạo 。 此後念表於殺無能尚非殺生。何況是罪。 thử hậu niệm biểu ư sát vô năng thượng phi sát sanh 。hà huống thị tội 。 但應無表得業道名。雖無殺能是殺果故。 đãn ưng vô biểu đắc nghiệp đạo danh 。tuy vô sát năng thị sát quả cố 。 豈不後表理亦應然。殺表為因所引起故。 khởi bất hậu biểu lý diệc ưng nhiên 。sát biểu vi/vì/vị nhân sở dẫn khởi cố 。 謂由加行果圓滿時。此二俱成根本業道。 vị do gia hạnh/hành/hàng quả viên mãn thời 。thử nhị câu thành căn bản nghiệp đạo 。 雖於他命斷此二無能。而有取當來非愛果用。 tuy ư tha mạng đoạn thử nhị vô năng 。nhi hữu thủ đương lai phi ái quả dụng 。 暢殺思故名殺業道。如本論說頗有已害生殺生未滅耶。 sướng sát tư cố danh sát nghiệp đạo 。như bổn luận thuyết pha hữu dĩ hại sanh sát sanh vị diệt da 。 曰有。如已斷生命彼加行未息。此言何義。 viết hữu 。như dĩ đoạn sanh mạng bỉ gia hạnh/hành/hàng vị tức 。thử ngôn hà nghĩa 。 此中義者。以殺生時起殺加行總有三種。 thử trung nghĩa giả 。dĩ sát sanh thời khởi sát gia hạnh/hành/hàng tổng hữu tam chủng 。 一唯由內。謂拳擊等。二唯由外。謂擲石等。 nhất duy do nội 。vị quyền kích đẳng 。nhị duy do ngoại 。vị trịch thạch đẳng 。 三俱由二。謂揮刀等。於此三種殺加行中。 tam câu do nhị 。vị huy đao đẳng 。ư thử tam chủng sát gia hạnh/hành/hàng trung 。 有所殺生命雖已斷而能殺者生想未除。 hữu sở sát sanh mạng tuy dĩ đoạn nhi năng sát giả sanh tưởng vị trừ 。 故於殺生不捨加行。由此本論作如是言。 cố ư sát sanh bất xả gia hạnh/hành/hàng 。do thử bổn luận tác như thị ngôn 。 如已斷生命彼加行未息。於殺加行說殺生聲。 như dĩ đoạn sanh mạng bỉ gia hạnh/hành/hàng vị tức 。ư sát gia hạnh/hành/hàng thuyết sát sanh thanh 。 故得說為殺生未滅。此亦業道後。如何名加行。 cố đắc thuyết vi/vì/vị sát sanh vị diệt 。thử diệc nghiệp đạo hậu 。như hà danh gia hạnh/hành/hàng 。 毘婆沙師作如是釋。此於後起說加行聲。所以者何。 tỳ bà sa sư tác như thị thích 。thử ư hậu khởi thuyết gia hạnh/hành/hàng thanh 。sở dĩ giả hà 。 以能殺者殺加行想猶未息故。 dĩ năng sát giả sát gia hạnh/hành/hàng tưởng do vị tức cố 。 於所殺生已命終想猶未生故立加行名。 ư sở sát sanh dĩ mạng chung tưởng do vị sanh cố lập gia hạnh/hành/hàng danh 。 如何但言此於後起應作是說及於根本。所以者何。 như hà đãn ngôn thử ư hậu khởi ưng tác thị thuyết cập ư căn bản 。sở dĩ giả hà 。 以所殺者次死有。後一剎那時及此後時多剎那頃。 dĩ sở sát giả thứ tử hữu 。hậu nhất sát-na thời cập thử hậu thời đa sát-na khoảnh 。 能殺加行皆容未息。是故應言此於後起。 năng sát gia hạnh/hành/hàng giai dung vị tức 。thị cố ưng ngôn thử ư hậu khởi 。 及於根本說加行聲。無勞復說。及於根本。 cập ư căn bản thuyết gia hạnh/hành/hàng thanh 。vô lao phục thuyết 。cập ư căn bản 。 以於後起聲亦攝根本故。 dĩ ư hậu khởi thanh diệc nhiếp căn bản cố 。 要於所殺死有後時能殺方成殺生根本。 yếu ư sở sát tử hữu hậu thời năng sát phương thành sát sanh căn bản 。 豈不根本及其後起皆於所殺死有後生。俱可名為殺生後起。 khởi bất căn bản cập kỳ hậu khởi giai ư sở sát tử hữu hậu sanh 。câu khả danh vi sát sanh hậu khởi 。 是故應信毘婆沙師於本論言極為善釋。 thị cố ưng tín tỳ bà sa sư ư bổn luận ngôn cực vi/vì/vị thiện thích 。 又經中說。苾芻當知。殺有三種。一從貪生。 hựu Kinh trung thuyết 。Bí-sô đương tri 。sát hữu tam chủng 。nhất tùng tham sanh 。 二從瞋生。三從癡生。乃至邪見有三亦爾。 nhị tùng sân sanh 。tam tòng si sanh 。nãi chí tà kiến hữu tam diệc nhĩ 。 豈諸業道於究竟時皆由三根。佛作是說。 khởi chư nghiệp đạo ư cứu cánh thời giai do tam căn 。Phật tác thị thuyết 。 非諸業道於究竟時皆由三根。加行有異。云何有異。 phi chư nghiệp đạo ư cứu cánh thời giai do tam căn 。gia hạnh/hành/hàng hữu dị 。vân hà hữu dị 。 頌曰。 tụng viết 。 　加行三根起　　彼無間生故 　gia hạnh/hành/hàng tam căn khởi 　　bỉ Vô gián sanh cố 　貪等三根生 　tham đẳng tam căn sanh 論曰。不善業道加行生時。 luận viết 。bất thiện nghiệp đạo gia hạnh/hành/hàng sanh thời 。 一一由三不善根起。依先等起故作是說。 nhất nhất do tam bất thiện căn khởi 。y tiên đẳng khởi cố tác thị thuyết 。 殺生加行由貪起者。如有貪彼齒髮身分。或為得財。或為戲樂。 sát sanh gia hạnh/hành/hàng do tham khởi giả 。như hữu tham bỉ xỉ phát thân phần 。hoặc vi/vì/vị đắc tài 。hoặc vi/vì/vị hí lạc/nhạc 。 或為拔濟親友自身。從貪引起殺生加行。 hoặc vi ạt tế thân hữu tự thân 。tùng tham dẫn khởi sát sanh gia hạnh/hành/hàng 。 從瞋起者。如為除怨發憤恚心起殺加行。 tùng sân khởi giả 。như vi/vì/vị trừ oán phát phẫn nhuế/khuể tâm khởi sát gia hạnh/hành/hàng 。 從癡起者。如波剌斯。作如是說。 tùng si khởi giả 。như Ba lạt tư 。tác như thị thuyết 。 父母老病若令命終便生勝福。以令解脫現在眾苦。 phụ mẫu lão bệnh nhược/nhã lệnh mạng chung tiện sanh thắng phước 。dĩ lệnh giải thoát hiện tại chúng khổ 。 新得勝身明利根故。又謂是法祠中殺生。 tân đắc thắng thân minh lợi căn cố 。hựu vị thị pháp từ trung sát sanh 。 又諸王等依世法律誅戮怨敵除剪兇徒。 hựu chư Vương đẳng y thế Pháp luật tru lục oán địch trừ tiễn hung đồ 。 謂成大福起殺加行。又外道言蛇蠍蜂等為人毒害。 vị thành Đại phước khởi sát gia hạnh/hành/hàng 。hựu ngoại đạo ngôn xà hiết phong đẳng vi/vì/vị nhân độc hại 。 殺便獲福。羊鹿水牛及餘禽獸。 sát tiện hoạch phước 。dương lộc thủy ngưu cập dư cầm thú 。 本擬供食故殺無罪。又因邪見殺害眾生。此等加行皆從癡起。 bổn nghĩ cung/cúng thực/tự cố sát vô tội 。hựu nhân tà kiến sát hại chúng sanh 。thử đẳng gia hạnh/hành/hàng giai tùng si khởi 。 偷盜加行從貪起者。如為財利恭敬名譽。 thâu đạo gia hạnh/hành/hàng tùng tham khởi giả 。như vi/vì/vị tài lợi cung kính danh dự 。 或為救拔自身親友。從貪引起偷盜加行。 hoặc vi/vì/vị cứu bạt tự thân thân hữu 。tùng tham dẫn khởi thâu đạo gia hạnh/hành/hàng 。 從瞋起者。如為降怨。發憤恚心起盜加行。 tùng sân khởi giả 。như vi/vì/vị hàng oán 。phát phẫn nhuế/khuể tâm khởi đạo gia hạnh/hành/hàng 。 從癡起者。如諸王等依世法律奪惡人財。 tùng si khởi giả 。như chư Vương đẳng y thế Pháp luật đoạt ác nhân tài 。 謂法應爾無偷盜罪。又婆羅門作如是說。 vị Pháp ưng nhĩ vô thâu đạo tội 。hựu Bà-la-môn tác như thị thuyết 。 世間財物於劫初時大梵天王施諸梵志。 thế gian tài vật ư kiếp sơ thời Đại phạm Thiên Vương thí chư Phạm-chí 。 於後梵志勢力微。劣為諸卑族侵奪受用。 ư hậu Phạm-chí thế lực vi 。liệt vi/vì/vị chư ti tộc xâm đoạt thọ dụng 。 今諸梵志於世他財。若奪若偷充衣充食。 kim chư Phạm-chí ư thế tha tài 。nhược/nhã đoạt nhược/nhã thâu sung y sung thực/tự 。 或充餘用或轉施他。皆用己財無偷盜罪。然彼取時有他物想。 hoặc sung dư dụng hoặc chuyển thí tha 。giai dụng kỷ tài vô thâu đạo tội 。nhiên bỉ thủ thời hữu tha vật tưởng 。 又因邪見盜他財物。此等皆名從癡所起。 hựu nhân tà kiến đạo tha tài vật 。thử đẳng giai danh tùng si sở khởi 。 邪婬加行從貪起者。如於他室起染習心。 tà dâm gia hạnh/hành/hàng tùng tham khởi giả 。như ư tha thất khởi nhiễm tập tâm 。 或為求財或求恭敬。此等加行從貪所生。 hoặc vi/vì/vị cầu tài hoặc cầu cung kính 。thử đẳng gia hạnh/hành/hàng tùng tham sở sanh 。 從瞋生者。如為除怨發憤恚心起婬加行。 tùng sân sanh giả 。như vi/vì/vị trừ oán phát phẫn nhuế/khuể tâm khởi dâm gia hạnh/hành/hàng 。 從癡起者。如波剌斯讚於母等行非梵行。 tùng si khởi giả 。như Ba lạt tư tán ư mẫu đẳng hạnh/hành/hàng phi phạm hạnh 。 又諸外道作如是言。 hựu chư ngoại đạo tác như thị ngôn 。 一切女人如臼花果熟食階隥道路橋船。世間眾人應共受用。 nhất thiết nữ nhân như cữu hoa quả thục thực/tự giai đăng đạo lộ kiều thuyền 。thế gian chúng nhân ưng cọng thọ dụng 。 又如梵志讚牛祠中。有諸女男受持牛禁吸水齧草。 hựu như Phạm-chí tán ngưu từ trung 。hữu chư nữ nam thọ trì ngưu cấm hấp thủy niết thảo 。 或住或行不簡疎親隨遇隨合。 hoặc trụ/trú hoặc hạnh/hành/hàng bất giản sơ thân tùy ngộ tùy hợp 。 此等加行從癡所生。虛誑語等從貪生者。 thử đẳng gia hạnh/hành/hàng tùng si sở sanh 。hư cuống ngữ đẳng tùng tham sanh giả 。 如為財利恭敬名譽濟己及親起四加行。從瞋生者。 như vi/vì/vị tài lợi cung kính danh dự tế kỷ cập thân khởi tứ gia hạnh/hành/hàng 。tùng sân sanh giả 。 如為除怨發憤恚心起四加行。從癡起者。 như vi/vì/vị trừ oán phát phẫn nhuế/khuể tâm khởi tứ gia hạnh/hành/hàng 。tùng si khởi giả 。 如因邪見起誑語等四種加行。又虛誑語從癡起者。 như nhân tà kiến khởi cuống ngữ đẳng tứ chủng gia hạnh/hành/hàng 。hựu hư cuống ngữ tùng si khởi giả 。 如外論言。 như ngoại luận ngôn 。 　若人因戲笑　　嫁娶對女王 　nhược/nhã nhân nhân hí tiếu 　　giá thú đối nữ Vương 　及救命救財　　虛誑語無罪 　cập cứu mạng cứu tài 　　hư cuống ngữ vô tội 又雜穢語從癡起者。 hựu tạp uế ngữ tùng si khởi giả 。 如依吠陀及餘邪論習學諷詠。傳授於他謂無罪愆。皆從癡起。 như y phệ đà cập dư tà luận tập học phúng vịnh 。truyền thọ/thụ ư tha vị vô tội khiên 。giai tùng si khởi 。 貪等加行如何從三。以從三根無間生故。 tham đẳng gia hạnh/hành/hàng như hà tùng tam 。dĩ tùng tam căn Vô gián sanh cố 。 謂從貪等三不善根無間各容生三業道。 vị tùng tham đẳng tam bất thiện căn Vô gián các dung sanh tam nghiệp đạo 。 由此已顯從貪瞋癡無間相應生三加行。 do thử dĩ hiển tùng tham sân si Vô gián tướng ứng sanh tam gia hạnh/hành/hàng 。 依無間義亦生業道。已說不善從三根生。善復云何。頌曰。 y Vô gián nghĩa diệc sanh nghiệp đạo 。dĩ thuyết bất thiện tùng tam căn sanh 。thiện phục vân hà 。tụng viết 。 　善於三位中　　皆三善根起 　thiện ư tam vị trung 　　giai tam thiện căn khởi 論曰。諸善業道所有加行根本後起。 luận viết 。chư thiện nghiệp đạo sở hữu gia hạnh/hành/hàng căn bản hậu khởi 。 皆從無貪無瞋無癡善根所起。 giai tùng vô tham vô sân vô si thiện căn sở khởi 。 以善三位皆是善心所等起故。善心必與三種善根共相應故。 dĩ thiện tam vị giai thị thiện tâm sở đẳng khởi cố 。thiện tâm tất dữ tam chủng thiện căn cộng tướng ứng cố 。 此善三位其相云何。謂遠離前不善三位。 thử thiện tam vị kỳ tướng vân hà 。vị viễn ly tiền bất thiện tam vị 。 所有三位應知是善。且如勤策受具戒時。 sở hữu tam vị ứng tri thị thiện 。thả như cần sách thọ cụ giới thời 。 來入戒壇禮苾芻眾。至誠發語請親教師。 lai nhập giới đàn lễ Bí-sô chúng 。chí thành phát ngữ thỉnh thân giáo sư 。 乃至一白二羯磨等。皆名為善業道加行。 nãi chí nhất bạch nhị Yết-ma đẳng 。giai danh vi thiện nghiệp đạo gia hạnh/hành/hàng 。 第三羯磨竟一剎那中表無表業名。根本業道。 đệ Tam Yết Ma cánh nhất sát-na trung biểu vô biểu nghiệp danh 。căn bản nghiệp đạo 。 從此以後至說四依。及餘依前相續隨轉。 tòng thử dĩ hậu chí thuyết tứ y 。cập dư y tiền tướng tục tùy chuyển 。 表無表業皆名後起。 biểu vô biểu nghiệp giai danh hậu khởi 。 如先所說非諸業道於究竟位皆由三根。應說由何根究竟何業道。頌曰。 như tiên sở thuyết phi chư nghiệp đạo ư cứu cánh vị giai do tam căn 。ưng thuyết do hà căn cứu cánh hà nghiệp đạo 。tụng viết 。 　殺麁語瞋恚　　究竟皆由瞋 　sát thô ngữ sân khuể 　　cứu cánh giai do sân 　盜邪行及貪　　皆由貪究竟 　đạo tà hành cập tham 　　giai do tham cứu cánh 　邪見癡究竟　　許所餘由三 　tà kiến si cứu cánh 　　hứa sở dư do tam 論曰。惡業道中殺生麁語瞋恚業道。 luận viết 。ác nghiệp đạo trung sát sanh thô ngữ sân khuể nghiệp đạo 。 由瞋究竟要無所顧。極麁惡心現在前時此三成故。 do sân cứu cánh yếu vô sở cố 。cực thô ác tâm hiện tại tiền thời thử tam thành cố 。 諸不與取欲邪行貪。 chư bất dữ thủ dục tà hành tham 。 此三業道由貪究竟要有所顧。極染污心現在前時此三成故。 thử tam nghiệp đạo do tham cứu cánh yếu hữu sở cố 。cực nhiễm ô tâm hiện tại tiền thời thử tam thành cố 。 邪見究竟要由愚癡。由上品癡現前成故。 tà kiến cứu cánh yếu do ngu si 。do thượng phẩm si hiện tiền thành cố 。 虛誑離間雜穢語三。一一許容由三究竟。 hư cuống ly gian tạp uế ngữ tam 。nhất nhất hứa dung do tam cứu cánh 。 以貪瞋等現在前時一一能令此三成故。 dĩ tham sân đẳng hiện tại tiền thời nhất nhất năng lệnh thử tam thành cố 。 貪瞋業道即貪瞋根。如何說由貪瞋究竟。 tham sân nghiệp đạo tức tham sân căn 。như hà thuyết do tham sân cứu cánh 。 如欲邪行業道生時。定有貪根能為究竟。 như dục tà hành nghiệp đạo sanh thời 。định hữu tham căn năng vi/vì/vị cứu cánh 。 非貪瞋二業道生時。別有貪瞋能為究竟。 phi tham sân nhị nghiệp đạo sanh thời 。biệt hữu tham sân năng vi/vì/vị cứu cánh 。 是故應說貪瞋等三一一皆由癡根究竟。非無癡者此三起故。 thị cố ưng thuyết tham sân đẳng tam nhất nhất giai do si căn cứu cánh 。phi vô si giả thử tam khởi cố 。 有餘於此作是釋言。即說此法由此究竟。 hữu dư ư thử tác thị thích ngôn 。tức thuyết thử pháp do thử cứu cánh 。 自體生時即業道故。彼理窮故作如是釋。 tự thể sanh thời tức nghiệp đạo cố 。bỉ lý cùng cố tác như thị thích 。 然實貪等正現前時。幸有癡根能為究竟。 nhiên thật tham đẳng chánh hiện tiền thời 。hạnh hữu si căn năng vi/vì/vị cứu cánh 。 何緣不許執自體耶。餘業道中他究竟故。 hà duyên bất hứa chấp tự thể da 。dư nghiệp đạo trung tha cứu cánh cố 。 雖有此義而不許者。勿諸業道皆癡究竟。 tuy hữu thử nghĩa nhi bất hứa giả 。vật chư nghiệp đạo giai si cứu cánh 。 諸業道成時定有癡俱故無如是失。 chư nghiệp đạo thành thời định hữu si câu cố vô như thị thất 。 以殺盜等時雖皆有癡而瞋貪強故。若爾邪見應不由癡。 dĩ sát đạo đẳng thời tuy giai hữu si nhi sân tham cường cố 。nhược nhĩ tà kiến ưng bất do si 。 以邪見俱癡不強故。不爾邪見俱起癡強。 dĩ tà kiến câu si bất cường cố 。bất nhĩ tà kiến câu khởi si cường 。 爾時無餘不善根故。非邪見體是不善根。 nhĩ thời vô dư bất thiện căn cố 。phi tà kiến thể thị bất thiện căn 。 故此俱癡根義為勝。若爾貪等應不由癡。 cố thử câu si căn nghĩa vi/vì/vị thắng 。nhược nhĩ tham đẳng ưng bất do si 。 以貪及瞋是根是勝。 dĩ tham cập sân thị căn thị thắng 。 俱行癡劣應不可言貪瞋業道由癡究竟。約能究竟爾時癡強。更無餘根究竟貪等。 câu hạnh/hành/hàng si liệt ưng bất khả ngôn tham sân nghiệp đạo do si cứu cánh 。ước năng cứu cánh nhĩ thời si cường 。cánh vô dư căn cứu cánh tham đẳng 。 自體於自無助力能。寧可說言自究竟自。 tự thể ư tự vô trợ lực năng 。ninh khả thuyết ngôn tự cứu cánh tự 。 故癡究竟於理無失。有餘於此復作釋言。 cố si cứu cánh ư lý vô thất 。hữu dư ư thử phục tác thích ngôn 。 與貪瞋俱一果諸法。皆可隨勝立貪瞋名。 dữ tham sân câu nhất quả chư Pháp 。giai khả tùy thắng lập tham sân danh 。 彼與貪瞋俱時生故。亦可說彼究竟貪瞋。 bỉ dữ tham sân câu thời sanh cố 。diệc khả thuyết bỉ cứu cánh tham sân 。 於此釋中亦容徵難。恐文煩雜。故應且止。 ư thử thích trung diệc dung trưng nạn/nan 。khủng văn phiền tạp 。cố ưng thả chỉ 。 諸惡業道何處起耶。頌曰。 chư ác nghiệp đạo hà xứ/xử khởi da 。tụng viết 。 　有情具名色　　名身等處起 　hữu tình cụ danh sắc 　　danh thân đẳng xứ/xử khởi 論曰。如前所說四品業道。 luận viết 。như tiền sở thuyết tứ phẩm nghiệp đạo 。 三三一三隨其次第。於有情等四處而生。謂殺等三有情處起。 tam tam nhất tam tùy kỳ thứ đệ 。ư hữu tình đẳng tứ xứ nhi sanh 。vị sát đẳng tam hữu Tình xứ/xử khởi 。 偷盜等三眾具處起。唯邪見一名色處起。 thâu đạo đẳng tam chúng cụ xứ/xử khởi 。duy tà kiến nhất danh sắc xử khởi 。 虛誑語等三名身等處起。由何建立殺業道成。 hư cuống ngữ đẳng tam danh thân đẳng xứ/xử khởi 。do hà kiến lập sát nghiệp đạo thành 。 謂由加行及由果滿。於此二分隨闕一時。 vị do gia hạnh/hành/hàng cập do quả mãn 。ư thử nhị phần tùy khuyết nhất thời 。 不為殺生根本罪觸。 bất vi/vì/vị sát sanh căn bản tội xúc 。 頗有殺者起殺加行及令果滿。而彼不為殺罪觸耶。曰有。云何。頌曰。 pha hữu sát giả khởi sát gia hạnh/hành/hàng cập lệnh quả mãn 。nhi bỉ bất vi/vì/vị sát tội xúc da 。viết hữu 。vân hà 。tụng viết 。 　俱死及前死　　無根依別故 　câu tử cập tiền tử 　　vô căn y biệt cố 論曰。若能殺者起殺加行。 luận viết 。nhược/nhã năng sát giả khởi sát gia hạnh/hành/hàng 。 定欲殺他與所殺生俱時捨命或在前死。彼能殺者業道不成。 định dục sát tha dữ sở sát sanh câu thời xả mạng hoặc tại tiền tử 。bỉ năng sát giả nghiệp đạo bất thành 。 所以者何。以所殺者其命猶在。 sở dĩ giả hà 。dĩ sở sát giả kỳ mạng do tại 。 不可即令能殺有情殺罪所觸。以所殺者命未斷故。 bất khả tức lệnh năng sát hữu tình sát tội sở xúc 。dĩ sở sát giả mạng vị đoạn cố 。 非能殺者其命已終可得殺罪。別依生故。 phi năng sát giả kỳ mạng dĩ chung khả đắc sát tội 。biệt y sanh cố 。 謂殺加行所依止身今已斷滅。 vị sát gia hạnh/hành/hàng sở y chỉ thân kim dĩ đoạn điệt 。 雖有別類身同分生非罪依止。 tuy hữu biệt loại thân đồng phần sanh phi tội y chỉ 。 此曾未起殺生加行成殺業道理不應然。若爾此中為問非理。 thử tằng vị khởi sát sanh gia hạnh/hành/hàng thành sát nghiệp đạo lý bất ưng nhiên 。nhược nhĩ thử trung vi/vì/vị vấn phi lý 。 既殺加行所依止身。非即能令殺生果滿。 ký sát gia hạnh/hành/hàng sở y chỉ thân 。phi tức năng lệnh sát sanh quả mãn 。 於前二分便為闕一。如何以此蘊在心中。 ư tiền nhị phần tiện vi/vì/vị khuyết nhất 。như hà dĩ thử uẩn tại tâm trung 。 而可問言頗有殺者起殺加行及令果滿。若謂此中約一相續。 nhi khả vấn ngôn pha hữu sát giả khởi sát gia hạnh/hành/hàng cập lệnh quả mãn 。nhược/nhã vị thử trung ước nhất tướng tục 。 言此起加行即此果滿者。 ngôn thử khởi gia hạnh/hành/hàng tức thử quả mãn giả 。 是則亦應殺罪所觸。許前後生相續一故。又所說因無能證力。 thị tắc diệc ưng sát tội sở xúc 。hứa tiền hậu sanh tướng tục nhất cố 。hựu sở thuyết nhân vô năng chứng lực 。 以能殺者死活不殊。謂就依身設彼活位。 dĩ năng sát giả tử hoạt bất thù 。vị tựu y thân thiết bỉ hoạt vị 。 亦有念念異滅異生。非起加行身即能令果滿。 diệc hữu niệm niệm dị diệt dị sanh 。phi khởi gia hạnh/hành/hàng thân tức năng lệnh quả mãn 。 何言依別故非殺罪所觸。 hà ngôn y biệt cố phi sát tội sở xúc 。 若謂死後同分異故。與活有殊是。則還成闕於一分。為問非理。 nhược/nhã vị tử hậu đồng phần dị cố 。dữ hoạt hữu thù thị 。tức hoàn thành khuyết ư nhất phân 。vi/vì/vị vấn phi lý 。 此問應理因有證能。所以者何。義有別故。 thử vấn ưng lý nhân hữu chứng năng 。sở dĩ giả hà 。nghĩa hữu biệt cố 。 謂先問者作是問言。 vị tiên vấn giả tác thị vấn ngôn 。 頗一相續起殺加行亦令果滿。而彼不為殺罪觸耶。 phả nhất tướng tục khởi sát gia hạnh/hành/hàng diệc lệnh quả mãn 。nhi bỉ bất vi/vì/vị sát tội xúc da 。 既前後生相續是一非闕一分。於後答者作是答言。 ký tiền hậu sanh tướng tục thị nhất phi khuyết nhất phân 。ư hậu đáp giả tác thị đáp ngôn 。 以前後生身及同分是別業果。別依生故。 dĩ tiền hậu sanh thân cập đồng phần thị biệt nghiệp quả 。biệt y sanh cố 。 不為前生所作罪觸。若不許爾害非父母應成無間。 bất vi/vì/vị tiền sanh sở tác tội xúc 。nhược/nhã bất hứa nhĩ hại phi phụ mẫu ưng thành Vô gián 。 又非人趣應成逆罪。而不許然。故依別因有能證力。 hựu phi nhân thú ưng thành nghịch tội 。nhi bất hứa nhiên 。cố y biệt nhân hữu năng chứng lực 。 若有多人集為軍眾欲殺怨敵。或獵獸等。 nhược hữu đa nhân tập vi/vì/vị quân chúng dục sát oán địch 。hoặc liệp thú đẳng 。 於中隨有一殺生時。何人得成殺生業道。頌曰。 ư trung tùy hữu nhất sát sanh thời 。hà nhân đắc thành sát sanh nghiệp đạo 。tụng viết 。 　軍等若同事　　皆成如作者 　quân đẳng nhược/nhã đồng sự 　　giai thành như tác giả 論曰。 luận viết 。 於軍等中若隨有一作殺生事如自作者。一切皆成殺生業道。由彼同許為一事故。 ư quân đẳng trung nhược/nhã tùy hữu nhất tác sát sanh sự như tự tác giả 。nhất thiết giai thành sát sanh nghiệp đạo 。do bỉ đồng hứa vi/vì/vị nhất sự cố 。 如為一事展轉相教故。一殺生餘皆得罪。 như vi/vì/vị nhất sự triển chuyển tướng giáo cố 。nhất sát sanh dư giai đắc tội 。 若有他力逼入此中。因即同心亦成殺罪。 nhược hữu tha lực bức nhập thử trung 。nhân tức đồng tâm diệc thành sát tội 。 唯除若有立誓要期。救自命終亦不行殺。 duy trừ nhược hữu lập thệ yếu kỳ 。cứu tự mạng chung diệc bất hạnh/hành sát 。 無殺心故不得殺罪。 vô sát tâm cố bất đắc sát tội 。 說一切有部順正理論卷第四十一 thuyết nhất thiết hữu bộ thuận chánh lý luận quyển đệ tứ thập nhất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:24:21 2008 ============================================================